1영주 부석사-무량수전

 

건축가들이 뽑은 가장 잘 지은 고건축'부석사'

 

 

 

 

 

 

 

 

태백산 부석사...소백산에 위치하지만 태백산줄기에 걸쳐있어 현판이 그러하단다.

 

676년(신라 문무왕 16) 의상조사義湘祖師가 왕명을 받들어 창건하고,

화엄의 대교大敎를 펴던 곳으로,

창건에 얽힌 의상과 선묘善妙 아가씨의 애틋한 사랑의 설화는 유명하다.

부석사는 우리나라 화엄종의 본찰로 초조인 의상 이래

그 전법 제자들에 의해 지켜져 온 중요한 사찰이다.

의상은 676년 부석사에 자리 잡은 뒤 입적할 때까지 이곳을 떠나지 않았다.

 

1016년(고려 현종 7)에 원융국사圓融國師가 무량수전無量壽殿을 중창하였고

1376년(우왕 2)에 원응국사圓應國師가 다시 중수하고, 이듬해 조사당祖師堂을 재건하였다.

그 후 여러 차례 중수와 개연改椽을 거쳐 1916년에는 무량수전을 해체 수리하였다.

무량수전(국보 18), 조사당(국보 19), 소조여래좌상塑造如來坐像(국보 45)

 조사당 벽화(국보 46), 무량수전 앞 석등(국보 17) 등의 국보와

3층석탑, 석조여래좌상, 당간지주幢竿支柱 등의 보물

 원융국사비, 불사리탑 등의 지방문화재를 비롯하여

삼성각三聖閣, 취현암醉玄庵, 범종루梵鐘樓,

안양문安養門, 응향각凝香閣 등 많은 문화재가 있으며

또 신라 때부터 쌓은 것으로 믿어지는 대석단大石壇이 있다.

의상은 제자가 3,000명이나 있었다고 하며

그 중에서 10대덕 이라 불리는

오진·지통·표훈·진정·진장·도융·양원·상원·능인·의적 등은

모두 화엄을 현양顯揚시킨 승려들이었다.

이 밖에도 《송고승전宋高僧傳》에 그 이름이 보이는 범체나

도신및 신림 등도 의상의 훌륭한 제자였으며

의상 이후의 부석사와 관계된 고승으로는

혜철국사惠哲國師·무염국사無染國師·징효대사澄曉大師·

원융국사·원응국사 등이 그 법통을 이었다.

 

 

 

 

자연적인 흙길이 이어진다.

사진작가쯤 된다면  은행잎이 노랗게 잘물들었을 때를 찾아올터...

나는 문화재를 보러왔으니 멋지게 단풍이 들지않아도

나름 좋은 길이다....

 

 

 

 

 

 

당간지주 보물이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

천왕문에서 뒤를 돌아 본다.

일행들을 쫏아가느라....눈으로 보는거와

사진으로 남는건 다를때가있다.

어떨땐 같은사진이 여러장이 겹치고

그러다보면 많이 담은것같아도

정작은 놓치고 못가져온 장면들이 많다.

특히 해설을 들어야할때와

사진을 찍어야할때...두가지중 하나를 포기해야하는데

잘 안된다.......

개인적으로 다시와서 제데로 보아야 하는데 그또한 쉽지않다.

 

 

 

범종각

 

 

부석사가 세워지기까지에 관해 <<삼국사기>>에는

고승 의상이 신라 문무왕 16년(676) 2월에 문무왕이 뜻을 받들어 임금의 뜻을 받들어 부석사를 창건했다는 내용이 전하며

<의상이 태백산에 가서 조정의 뜻을 받들어 부석사를 세우고 대승교(대승불교)를 포교하니 영감이 많이 나타났다>고 전한다.

의상의 제자인 신림神琳 이 부석사의 화엄종을 크게 중흥시켰다.

규모면에서도 크게 변모하여 현재 부석사의 기본 구조라고 할 수 있는 대석단과 석등, 석룡, 장대석, 석탑 등이 경문왕(861∼874) 무렵에 건립되었다.

대규모 사찰 건립이 가능했던 것은 신림이 배출한 수많은 화엄대덕들이 국가로부터 상당한 물질적인 지원을 받았기 때문이라 생각된다.

예컨대 부석사에서는 신라 왕의 상을 그려서 벽화로 걸어 놓고 있을 정도였다.

후삼국 시기에 궁예가 이곳에 이르러 벽화에 그려진 신라 왕의 상을 보고 칼을 뽑아 내쳤는데 그 흔적이 고려 때까지 남아 있었다고 한다.

부석사가 위치한 태백산은 신라 오악 가운데 중사를 지내던 곳으로 흔히 북악北岳으로 불리워지기도 하였다.

화엄종의 본찰인 부석사는 신라 하대에는 대석단 위에 세워진 거대한 가람으로 많은 대중들이 생활하는 곳으로 변하였고

승려가 되기 위해 처음 출가하는 곳으로 유명해졌다.

이곳의 주지로 있으면서 대장경을 인쇄하였고 그 일부를 부석사와 안국사에 봉안하였다.

따라서 지금 부석사에 전해지는 화엄경판은 원융 대덕 때 이루어진 것으로 여겨진다.

 

 

조선시대에 부석사를 중수한 기록은 자주 발견된다.

조선 성종 21년(1490)에 조사당을 중수하였고,

명종 10년(1555)에 화재로 인해 안양루가 소실되었으며, 선조 9년(1596)부터 11년까지 석린 스님이 안양루를 중건하였다.

광해군 3년(1611)에는 폭풍우로 인해 무량수전의 중보가 부러져 중수하였고 경종3년(1723)에는

무량수전 본존불의 금색을 다시 했다.

일제 시대인 1919년에 무량수전과 조사당을 해체 수리하였는데 이때 허리 부분이 잘린 석룡石龍이 노출되었다고 한다.

 

쌍탑이있다.

2기의 탑은 유형문화제로 다른곳에서 옮겨왔다고도 한다.

 

 

 

 

 

 

돌계단과 축대가 많다....

산을 평지화한 산지형의절집.

오를수록 따른 풍경을 즐길수있다.

 

무량수전까지는 천왕문 부터 9단의 석축,계단을 넘는다.

천왕문 하품

고루 중품

안양루 상품

무량수전은 극락세계....라는 표현을....

 

범종은 아래에 따로 걸려있고 법고와 목어,운판이 있는 고루

입구에서 보면 팔짝지붕이다. 그러나 안으로 들어가서보면 맞배지붕이다.

 

 

안쪽에서....

 

 

봉황산 부석사

또...이쯤의 위치가 봉황산인가.....?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

고루(범종루)

안쪽에서 보면 맞배지붕이다.

 

안양문

 

위층 마당 쪽에는 <안양루>라고 씌어 있고, 

난간 아랫부분에 걸린 편액은 <안양문>이라 되어 있다.

하나의 건물에 누각과 문이라는 2중의 기능을 부여한 것이다.

[안양]은 극락이므로 안양문은 극락세계에 이르는 입구를 상징한다.

따라서 극락세계로 들어가는 문을 지나면 바로 극락인 무량수전이 위치한 구조로 되어있는 것이다.

 

안양루 측면

 

 

안양루

 

 

 

 

무량수전 無量壽殿 : 국보 제18호

무량수전 정면 중앙 칸에 걸린 편액은 고려 공민왕의 글로

공민왕이 홍건적의난을 피해 안동에 피난온적이 잇는데

 몇달뒤 돌아가면서 들러 무량수전을 휘호한것을 새겻다고 한다.

 

부석사의 주불전으로 아미타여래를 모신 전각이다.

아미타여래는 끝없는 지혜와 무한한 생명을 지녔으므로 무량수불로도 불리는데 [무량수]라는 말은 이를 의미하는 것이다.

무량수전은 우리나라에 현존하는 건물 가운데 하나이다.

그러므로 무량수전은 고대 불전 형식과 구조를 연구하는데 있어서 기준이 되는 중요한 건물이다

 

무량수전은 정면 5칸, 측면 3칸 규모인데 평면의 경우 건물 내부의 고주 사이에 형성된 내진 사방에 한 칸의 외진을 두른 형식을 취했다.

기둥 사이의 주칸 거리가 크고 기둥 높이도 높아 건물이 당당하고 안정감 있게 지어졌다.

지붕은 팔작 형식인데 지붕의 물매는 후대 건물에 비하여 완만하다.

면석과 갑석을 짜 맞추어 만든 가구식 기단과 사갑석을 받치는 지대석이 돌출된 계단, 원형 주좌와 고막이를 가진 초석의 법식은 전형적인 통일신라의 기법을 계승한 것이다.

계단 동측면에 선각된 <충원적화면忠原赤花面 석수김애선>이라는 기록으로 미루어

고려시대의 작품임을 알 수 있다.

무량수전은 고려시대의 법식을 거의 완벽하게 보여 주지만 그 가운데 가장 유의하여 볼 부분은

평면의 안허리곡[曲], 기둥의 안쏠림과 귀솟음, 배흘림, 항아리형 보 등의 의장 수법이다.

자세히 보지 않으면 눈에 잘 띄지 않지만 착시에 의한 왜곡 현상을 막는 동시에 가장 효율적인 구조를 만들기 위하여 고안된 고도의 기법들이다.

안허리곡은 보통 건물 중앙보다 귀부분의 처마 끝이 더 튀어나오도록 처리한 것을 말하는데 기둥의 안쏠림과 관계가 있다.

안쏠림은 기둥 위쪽을 내부로 경사지게 세운 것이다.

무량수전에서는 안허리곡과 안쏠림이 공포와 벽면에까지 적용되어 마치 평면이 오목거울처럼 휘어 있다.

귀솟음은 건물 귀부분의 기둥 높이를 중앙보다 높게 처리하는 것인데 수평 부재의 끝부분이 아래로 처져 보이는 착시를 막아준다.

기둥의 배흘림 역시 기둥머리가 넓어 보이는 착시 현상을 막기 위한 것인데 무량수전의 기둥은 강릉 객사문 다음으로 배흘림이 심하다.

무량수전의 공포형식은 기둥 위에만 배치된 소위 주심포계인데 매우 건실하게 짜여졌다.

주두 위에서 공포의 짜임이 시작되고 벽면 방향의 첨차와 튀어나온 제공의 길이가 똑같은 전형적인 벽면 방향의 첨차와 튀어나온 제공의 길이가 똑같은 전형적인 북방계통의 수법이다.

주두와 소로는 내반된 곡선의 굽을 가지고 있다. 또한 공포 사이 포벽에 뜬 소로를 가지고 있는 점은 이 집만의 특징이다. 

 

화살표가 '뜬소로'이다.

 

 

배흘림기둥

 

 

 

 

 

 

무량수전 내부 사진은 찍지못했다.

 

내부 서쪽에는 불단과 화려한 닫집을 만들어 고려시대에 조성한 소조 아미타여래 좌상(국보 제45호)를 모셨다.

협시보살 없이 독존으로만 동향하도록 모신 점이 특이한데 교리를 철저히 따른 관념적인 구상이라 하겠다.

불상을 동향으로 배치하고 내부의 열주를 통하여 이를 바라보도록 함으로써 일반적인 불전에서는 느낄 수 없는 장엄하고 깊이감 있는 공간이 만들어졌다.

일반적으로 진입하는 정면 쪽으로 불상을 모시는 우리나라 전통 건축에서는 드문 해결 방식이다.

원래 내부 바닥에는 푸른 유약을 바른 녹유전을 깔아서 매우 화려하였다.

아미타경을 보면 극락세계의 바닥은 유리로 되었다고 하는데 녹유전은 이러한 이상세계를 표현하기 위한 장엄 도구의 하나였던 것이다.

 

 

부석사 무량수전에 모시고 있는 소조불상으로 높이 2.78m이다.

소조불상이란 나무로 골격을 만들고 진흙을 붙여가면서 만드는 것인데,

이 불상은 우리나라 소조불상 가운데 가장 크고 오래된 작품으로 가치가 매우 크다.

얼굴은 풍만한 편이며, 두꺼운 입술과 날카로운 코 등에서 근엄한 인상을 풍기고 있다.

옷은 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸쳐 입고 있는데, 평행한 옷주름을 촘촘하게 표현하고 있다.

무릎 아래까지 이어지고 있는 이런 형태의 옷주름은 도피안사 철조비로자나불좌상(국보 제63호)에서도 보이는 것으로 이 작품이 고려 초기 불상들과 같은 계열임을 알 수 있다.

손모양은 석가모니불이 흔히 취하는 항마촉지인降魔觸地印으로, 무릎 위에 올린 오른손의 손끝이 땅을 향하고 있다.

하지만 불상을 모신 장소가 서방 극락정토를 다스리는 아미타불을 모신 극락전이라는 사실과,

부석사에 있는 원융국사탑비 비문에 아미타불을 만들어 모셨다는 기록이 있는 점으로 보아 이 불상은 아미타불임이 확실하다.

지금의 손모양은 조선시대에 불상의 파손된 부분을 고치면서 바뀐 것으로 보인다.

부처의 몸에서 나오는 빛을 상징하는 광배光背는 불상의 뒤편에 나무로 따로 만들어 놓았는데, 가장자리에 불꽃이 타오르는 모양을 표현하였다.

머리광배와 몸광배는 원형으로 표현하고 그 안에는 화려한 꽃무늬를 장식하였으며, 작은 부처를 달았던 흔적이 곳곳에 남아 있다.

온화함이 사라진 근엄한 표정과 평행의 옷주름 등에서 형식화된 모습이 보이지만 고려시대 불상으로서는 상당히 정교한 솜씨를 보여주고 있는 작품이며, 특히 소조불상이란 점에서 중요한 가치를 지닌다.

통일신라시대의 불상양식에서 크게 벗어나지 않은 점으로 보아 고려 초기에 만들어진 것으로 추정된다

 

 

 

 

 

 

 

기단에 희미한글씨...

 이 기단에는 '충원 적화면 석수 김애선' 이라는 글이 새겨져있다.

무량수전을 만든 석공으로 추정한다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

안양루

 

 

부석

무량수전 서쪽옆에있는 바위는 ‘부석(浮石)’이라는 이름대로‘뜬돌’이다.

 

부석과선묘낭자의 전설

의상대사가 당나라에 가서 유학 하던중 고위관료의 딸인 선묘라는

아리따운 낭자가 학문과 인품이 뛰어난 의상대사에게 반해 짝사랑

을 하게 되는데..... 오래오록 흠모하며 기다렸으나 불자의 몸으로

도저히 이루어질 수 없는 사랑이기에 낭자를 외면하고 고국으로

돌아가는 의상대사의 배를 멀리서 바라보며 한없이 눈물을

흘리며 애를 태우다 죽어서라도 따라 가리라고 결심을 하고 ...

바다에 몸을 던지고 말았다 .

용으로 환생한 선묘낭자는 망망대해 풍랑 속에서도 의상대사가 탄

배를 보호하며 무사히 귀국 할수 있도록 도우면서 같이 따라왔다.

귀국후 불법을 전파하기 위해 절을 지을 자리를 보던중 지금의

부석사 자리는 당시 도적떼들이 점령하고 있든 곳이라서

도저히 의상대사 힘으로는 쫒아낼 방법이 없던차에.....

선묘낭자가 집채만한 큰 돌을 도적떼들의 머리위로

들어올려 휘두르며 겁을주니까 도적 무리들은 혼비백산

하여도망을 가고 .... 그 자리에다 무사히 절을 지을 수 있었다고

하며 . 돌을 공중에 들어올려 도둑을 쫒아냈다고 하여 뜰부(浮)자

와 돌석(石)자를 써서 절 이름을 부석사라 이름 지었다고 한다.

 

의상대사를 사랑하여 그를 위해 목숨을 버렸으며 죽은후에도 용이되어 사랑하는 사람이 목적하는일을 이룰수있도록 도왔던 선묘의 용기와 정성을 생각한다.

 

선묘각